想，老董还是决定故技重施：转移话题。
“既然已经拟好，想必同麾下智囊谈过了。太尉府内如今藏龙卧虎、人才济济，小女何德何能，敢在班门前弄斧？”
蔡琰上当了，但没完全上当。
瞄了一眼奏疏，努力压制住窥探的欲望，生怕被老董抓住机会一通瞎搅，乱了自己的气势。
“既然如此，这份标点符号图解，想必你也不愿看了。”老董又从袖中掏出一张纸，唉声叹气道，“也不知老夫弄出的这些，究竟对不对……”
蔡琰在袖中掐了掐手心，提醒自己绝对不能上钩。
然而看到老董似笑非笑的神色，还是没忍住道：“不过就是‘句读’的改良，又有何稀奇？”
汉朝时已出现原始的标点符号，就是所谓的‘句读’，是读书人根据自己对书籍的理解，在文中加的一些断句。
“有何稀奇？”
老董笑得更坏了，道，“那蔡才女给翻译一下，‘民可使由之不可使知之’这句话，应当如何断句？”
“民可使由之，不可使知之？”蔡琰微微一笑，对此如数家珍，“这句话出自《论语*泰伯篇》，乃孔子的原话。”
“意思是说，执政者可以让黎庶按照我等指导的道路来走，但没有必要让他们知道为什么。”
“老夫觉得不对。”老董便摇头，拿出纸笔一边写这句话，一边道，“如你所言，孔子这句话便是在愚民。”
“然作为第一位提倡兴办私学、有教无类的大教育家，孔圣人怎么可能赞同愚民政策？明显同他一贯的理念相违背。”
“另外孟子乃孔子的信徒和思想继承者，提出了‘民贵君轻’思想。如果孔子有愚民的思想，为何在《孟子》中的学说中没有体现，并且还相反？”
一番话落，蔡琰瞪大了眼睛：你之前不是在边塞提刀子砍人的么，什么时候对孔孟的学说如此深有研究了？
一个大老粗不舞槊抡锤，居然读上《论语》了？
“那，那你认为该如何……呃，对，如何翻译？”
“这句话正确的断句，是‘民可，使由之。不可，使知之’。”在纸上用标点符号将句子断好后，老董继续道。
“意思是‘执政者认为百姓的道德和行为符合规范时，就不要去干涉过多。只有当他们觉得百姓的行为发生偏离需要教化时，才要去引导教育他们’。”
“只有这样的解释翻译，才跟儒家一贯的德化政治、开启民智等精神内核一致。”
话音落下，蔡琰的表情就变了，变成了‘我读书少，你可不要骗我’……
随即强压心神，却不由自主凑过来看着标点符号道：“果，果真如此？……这般说来，我跟随父亲所学，竟一直都是错的？”
“老夫哪里知道？……”
谁知这时，老董又双手一摊：“老夫就是个边塞砍人的莽夫，哪能知
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