成自己想要做的事情。
——制作义肢类机械飞升、想要将自己变成魔幻故事里的‘巫妖’的进化流派。
巫妖的血脉亲属不再只是一个容器，而是彻底变成了一个自身拥有强大力量的个体。
显然，汇聚变成石宝雕像的历代鹿角猎巫骑士成的集体，就是一个他接下来可以借助的强大力量。
也许比灵界巫妖还更强！
接下来几天，林安都在城堡地下的这个图书馆里翻找着资料。
研究‘信仰之道’的，显然貌似变成了猎巫骑士那边的手法。
不过无所谓了，这些都是小事。
而应用的方式，就是‘信仰之道’。
这种神灵的力量调取，一共有两个办法。
——制作完全契合自身的‘伴侣’或者‘性偶’的偏向情感认知的流派。其后又延伸出一个‘复活’流派。
以上。
就是‘制造神灵’和‘信仰之道’的总体思路。
一个没有思想、没有能力的个体。
“原来如此……”
连拜德家族的海洋意志学派都能保持着这部分资料，可见连巫师这边其实也都在研究的。
其二就是自身的意志与神灵的意志共鸣，也就是所谓的‘虔诚的信仰’，越信仰，力量越强大。
这样的手法，结合上‘灌灵人偶’，其实就相当于国内修行熔炉的猎魔人给自己加了一大堆的石宝，期望着容纳更多的灵界巫妖的力量降临。
林安在记事本上写写画画着，沉吟地思考。
个体和环境之间的探索，这显然是极为有用的资料。
林安想要学习国外的造神仪式的手法，并不是为了构建一个麦蒂教廷这样依赖信仰体系的组织，也不是为了借调灵界巫妖的力量让自己变得更厉害。
就好像东土帝国的那些变成石宝雕像的猎魔人一样。
他摩挲着曹教授带回来的那个‘河神’神性之心的钥匙，咂摸着嘴巴。
林安感叹着，啧啧有声，从这样的理论研究，可以稍稍窥探一番国外超凡世界有趣的格局变化。
更不用说‘圣·卡洛儿修道院’在其中到底扮演着什么样的角色。
与国内的不同，他们‘承载之体’的研究，一直是应用和开发并行的。
这一切起源于最初研究巫师血脉，他们利用变成巫妖的巫师的血脉亲属，以‘降神仪式’的办法，让灵界巫妖的力量降临到血脉亲属的体内。
事实上，他的师傅曹教授的强大已经清晰地告诉他，探索自我意志的力量，更让自己走得更深更远。
……
甚至还特地用极为精准的描述翻译成鳞鸹语。
比如创造一个有趣的游戏世界！
林安不由得想起下水道空间那个河神的神性之心，上面被镶嵌满了石宝，显然不仅是麦蒂教廷，拜德家族也在做这类的研究。
“还需要这部分，一切就完整了！”
至于拜德家族现在使用无数奴隶巫师强制抽调灵界巫妖的力量来制造神灵，又是另外一个方向上的研究了，但大体是离不开这个框架的。
接下来，他恐怕需要好好地跟莎莉·拜德夫人谈一谈了。
当然，从神性之心本身的‘西尔维娅女巫’的角度去发挥一些影响，也是有帮助的。
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